لقد كان للإثارة تقاليد غنية ومتنوعة في حياة العرب لا يمكننا أن نتركها جانبا. وبالنظر إلى علاقتها المباشرة بالموضوع المطروح، سنحاول أن نقدم رؤية عالمية دون أن نتناول التفاصيل. وعلى الرغم من الحرية الجنسية المطلقة تقريبا في عصر ما قبل الإسلام، فإن الأدب العربي العربي لم ينضج إلا بعد عدة قرون من اندلاع الإسلام. ويبدأ المحامون في كتابة معاهدات قانونية تستند إلى القرآن والسنة لتنظيم العلاقات الجنسية للمجتمع الإسلامي.
وبغض النظر عن الحاجة إلى أنظمة لتنظيم العلاقات بين الجنسين، كانت هناك دوافع أخرى شجعت بعض المؤلفين العرب على تأليف كتب عن الإثارة الجنسية، بما في ذلك الاتصال المباشر مع الثقافات الأخرى مثل الهند وبلاد فارس، أعمال وفيرة من هذا النوع. ولكن انتشار العبيد من مختلف بلدان العالم، مع عاداتهم الجنسية المختلفة، أجبر رجال الدين على اتخاذ تدابير ووضع حدود. من العصر الأموي، يبدو أن الطبقة الاجتماعية تتمتع بالفعل بالقلق والقلق من جميع أنواع الكماليات والحريات، بما في ذلك الطبقة الجنسية التي تحاول السلطات السيطرة عليها بالقوانين التي يعترف بها المجتمع بأسره. ومن هنا ترتبط الاطروحات المثيرة للعرب ارتباطا وثيقا بالدين الإسلامي. واستنادا إلى تشريعاتها، حاول مقدمو البلاغ تفسير وتفسير مختلف ظواهر الحياة الاجتماعية بوجه عام، ولا سيما النشاط الجنسي للأفراد.
وسوف نناقش بإيجاز الآن بعض المعاهدات التي تمثل تلك الأدب التي لا تزال معروفة حتى بالنسبة للعرب أنفسهم.
نوزات ألباب في ما يوياد في كتاب
نوزات ألباب أسس يوياد في كتاب (" إراحة القلوب التي لا وجود لها في أي كتاب")، من قبل سيهاب الدين أحمد الطيفاسي. هذا عمل غير عادي بسبب محتواه الغريب وغير العادي في الأدب المثيرة السابقة. مؤلفه، المولود في عام 1184 في تيفاس، الذي يعتمد على مدينة قفصة التونسية، ومدينة قسنطينة الجزائرية اليوم، شغل منصب قاض لعدة سنوات، أولا في بلده، تونس، خلال وقت حفصيس، وفي مصر في وقت لاحق. وقد قام بعدة رحلات إلى الشرق حيث وصل إلى العراق وبلاد فارس بحثا عن المعادن والأحجار الكريمة التي درسها، وكان نتيجة ذلك كتابه بعنوان أزهار الأفكار ري يحار الأحرار ("آراء المزهرة على الأحجار الكريمة" ).
هذه الرسالة تعرض / تعرض سلسلة من الأنشطة الجنسية السرية، التي يمارسها المجتمع الإسلامي في وقته، والتي لم يجرؤ أحد على الكلام. وترافق تعليقات صاحب البلاغ النصوص الشعرية التوضيحية، مع الأخبار المتعلقة بالموضوع التي نوقشت. على الرغم من الطبيعة العلمية للكتاب وخطورة تحليلاته، قراءته مسلية جدا ومسلية من قبل كمية من الحكايات رشيقة التي يحتوي عليها. يتكون نوز البلب من مقدمة واثني عشر فصلا. في مقدمة مقدم البلاغ يفسر دوافع العمل، مستشهدا ببعض أقوال النبي وصحبه والشخصيات التاريخية الأخرى في مدح النكتة والفكاهة والبهجة، التي تشكل جزءا أساسيا من الكتاب، مختلطة مع تحليل جدي والعالم من الظواهر انه تعليقات. ثم يبرر عنوان الكتاب ومحتوياته، قائلا إنه على الرغم من أن بعض الكلمات سيئة، فإنها لا تفتقر إلى غرض وهدف نبيل. وبالإضافة إلى ذلك، ووفقا للمؤلف، فإنها تشكل بيانات ومعلومات حقيقية مأخوذة من الحياة اليومية، سواء من التجربة الشخصية أو من الآخرين، من ما يحدث في الغرب والشرق. فصول الكتاب هي كما يلي:
حول الصفع وما في ذلك من أجل الربح والمنفعة. هذا هو في الحقيقة الفصل الوحيد الذي ليس له علاقة مباشرة وواضحة بمحتوى أوبا. إنها مسألة تعداد البونزات من الصفع، وهي وظيفة لعبها بعض المواضيع في محاكم الخلفاء والملوك، الذين تفريغ غضبهم يعطي ضربات لهذه الشخصيات. أو ربما كان مجرد وسيلة للسلطة أن يكون مطلقا ممارسة هذه اللعبة السادية.
حول القوادين والقوادين وماذا عنهم الحكايات والشعر.
شروط الزنا وخصائص البغايا.
على البغايا العادية، أخبارهم القصصية والشعر روح الدعابة من حولهم.
الأخبار القصصية من الزنا والشعر الاحتفالي عنهم.
شروط وإشارات المثليين.
عن مثلي الجنس بلا شعر والشعر روح الدعابة حولهم.
قصص مثلي الجنس الأخبار والشعر جوكولار عنها.
أدب الدب ("الاعتداء")، أخباره القصصية وشعره الاحتفالي. والدب هو ممارسة يستغل فيها رجل ( دباب ) ظلام الليل للاعتداء على نادل أو شخص بالغ ويجبره على أداء الفعل الجنسي. ويحدث ذلك عادة عندما ينام عدة أشخاص معا في حالات السفر والزيارات والأحزاب وما إلى ذلك. ويبدو أن هذه الظاهرة تأتي من قديم جدا، لأن ياهيز يقتبس منه في أعماله في أكثر من مناسبة. ويصف الطيفاسي بالتفصيل ظروف الدباب، والأدوات التي يستخدمها في عمله والمناورات التي يتعين عليه القيام بها لتحقيق غرضه.
ممارسة الجماع الشرجي مع النساء وما فيه عن ذلك القصص والأخبار والشعر جوسوس. وهو يحلل الموضوع والمؤلف من منظور قانوني وطبي، بدءا من أقوال النبي والآية القرآنية التي تقول: "نساءكم مجالا بالنسبة لك.تعال، ثم، في مجال عملك كما يحلو لك. " (اللون، الثاني، 223)
حول الأدب مثليه والمثليات، أخبارهم القصصية والشعر الاحتفالي عنهم. في هذا الفصل ندرس الأسباب الجسدية والنفسية لهذه الظاهرة، وتعرض آراء الأطباء والحكماء في ذلك الوقت. وينتهي في فصلين فرعيين: واحد في الثناء ولصالح هذه الممارسة، وآخر ضده.
حول النفوذ و إفيمينات وماذا عليها حول الأخبار القصصية والشعر جوكوس. وينقسم الفصل الطويل إلى ثمانية أجزاء، وآخرها يتناول الأسباب والعلاجات، وفقا للطبيب العربي من أصل الفارسي الرازي.
تحفة العروس ومأت النفس
(هبة العروس وعزاء النفوس) بقلم ممد بن أحمد الطياني. الأدب والكاتب المولود في تونس، عمل الطياني كأمين سر في المملكة الحفصية لفترة طويلة. وهو مؤلف العديد من الكتب، بما في ذلك صف يصف فيه جولته في طرابلس عام 1306، وأحكم النكاح ("قواعد الزواج")، والدور النظيم "اللآلئ الوترية")، التي تتناول مواضيع الأدب والسيرة الذاتية للمؤلفين.
وتعتبر تحفة العروس موسوعة عن النساء العربيات تتضمن سلسلة من القصص والحكايات والقصائد والأقوال والمعلومات التاريخية واللغوية والدينية عن المرأة في جوانبها الجسدية والنفسية والعاطفية. وهو يلقي الضوء على فترة واسعة نوعا ما، والتي تبدأ في الأوقات انتيليوسميك وتصل إلى وقت المؤلف.
وكما كتب أسلافه، كتب الطياني كتابه بعقلية الفقيه الإسلامي، من أجل المساهمة ببيانات علمية ذات فائدة عظيمة، ولتسلية النفوس ولهتف القلوب. وهو ليس كتابا إباحيا، كما يفهم الرقابة في بعض البلدان العربية، لسبب أكثر، من بينها لأن صاحب البلاغ كان واحدا من أكثر المغناطيسات الرائعة من المالكي في شمال أفريقيا، ولأن عمله يقوم في عدد كبير من مصادر الأدب العربي السابق. تم إصدار الطبعة الأولى في القاهرة في عام 1881. وهي طبعة تجارية، مشوهة وغير مكتملة. في وقت لاحق ظهرت ترجمة كاملة باللغة الفرنسية في عام 1848، وبعد ذلك، في اللغة الإنجليزية والألمانية، الخ.
ويتكون الكتاب من 25 فصلا يروي هذه المواضيع العريضة والمتنوعة مثل رغبة الرجل للمرأة، ويشيد بالفضيلة، والحاجة إلى قمع الغرائز، وتعزيز الزواج، والتجميل والعطور، سواء بالنسبة ل النساء والرجال، وحقوق المرأة، والعبيد، والعمر المناسب للزواج والعذارى وغير العذراء، والسمنة والنحافة، صعودا وهبوطا، وصف جمال أجزاء الجسم من المرأة، والتآمر، ومزاياه وعيوبه، وأنواع من الجماع، والغيرة، وما إلى ذلك. في الفصل الأخير، والذي هو الأكثر شمولا، نقوم بجمع سلسلة من الأخبار والآيات القولية على الجماع والجماع.
الروض الطاهر في الجاتر
الروض الطاهر في الجاتر، من قبل النفاوي . كتب هذا الكتاب في النصف الثاني من القرن الرابع عشر من قبل قاض مدينة تونسية اسمه النفاوي. في المقدمة، يلاحظ أن "الحديقة المعطرة" ليست أكثر من سمة تكميلية لنص سابق سابق، تلخص تحت عنوان تنوير الوقائي أسرار الياما ("توضيح حول الجماع وأسرار و "كوبولا")، وهي مهمة قام بها مؤلفه نيابة عن الوزير ممد بوعنال الزواوي. (Yumu'a 1992: 21)
"الحديقة" سرعان ما اكتسبت شهرة دولية كما العربية معاملة علاج بامتياز، جنبا إلى جنب مع الآخرين من مختلف الثقافات، مثل كاما سوترا و أنانغا رانجا من الهند، أو آرس أماندي من أوفيد. وقد ترجم إلى العديد من اللغات مثل الفرنسية والإنجليزية والألمانية منذ نهاية القرن الماضي، ولكن حتى قبل بضع سنوات، لم يكن هناك أي ترجمات نشرت لهذه الرسالة باللغة العربية أكثر من بعض طبعات منخفضة الجودة دون أي إشارة إلى مكان أو التاريخ.
تظهر الطبعة الأوروبية الأولى في فرنسا في عام 1850، مع تعميم 35 نسخة. في عام 1912 نشرت مرة أخرى في فرنسا، وفي عام 1927 يأتي طبعة باللغة الإنجليزية. وينشر أيضا في ألمانيا والدنمارك في عامي 1905 و 1939 على التوالي. لكن هاتين الطبختين الأخيرتين سحبت وضعا معينا بسبب النازية التي منعتهم وحرقت بجانب الآخرين الكثير من الكتب ذات الطبيعة المتنوعة.
يتناول المؤلف النشاط الجنسي في "الحديقة" بطريقة صادقة وواضحة من خلال الخطاب الديني، بحيث اعتبرها القدماء أي كتاب آخر من الفقه، مثل كتاب أداب النيقة ("تعليمات ل الزواج ").
ويمكن اعتبار الكتاب، في مجمله، معاهدة لمعايير التربية الجنسية الصحيحة، بدءا من خطاب ديني يستند إلى القرآن والسنة النبوية. والنفزاوي يجلب وجهة نظره بشأن الممارسات الجنسية من تجربته الشخصية وتجارب الآخرين الذين يعرفهم عن كثب من خلال وضعه كقاض، وعقود الزواج الرسمية لعدة سنوات. وهو يقدم تقارير عن حالات غريبة في إطار الجماع ويحدد سبل الانتصاف للعجز والعقم والإجهاض وما إلى ذلك. ويبدو أن معرفة صاحب البلاغ علمية. في الخطوط العريضة، يمكننا تقسيم محتواه إلى ثلاثة أجزاء تشمل: 1) التوصيات الطبية. 2º) تعليمات لأداء الفعل الجنسي. 3) قصص عن الجنس وقبل كل شيء أن يؤثر على الجنس الحر.
إذا كنا نرغب في تصنيف محتواه بشكل أكثر تحديدا، يمكننا التمييز بين الأقسام التالية:
1. الثناء من الرجال والنساء من حيث الحياة الجنسية.
2. طبيعة الفعل الجنسي، ملذاته وسحره.
3. أسماء وخصائص مختلفة من الأعضاء الجنسية.
4. الأعضاء الجنسية للحيوانات.
5. الحيل من الرجال والنساء لرضا الرغبة الجنسية.
6. العجز الجنسي والعجز المؤقت والمقترحات لعلاجه.
7. حول عضو مانلي
8. أسئلة حول الحمل والولادة.
9. وصفات لزيادة القوة الجنسية.
أولئك الذين درسوا الكتاب يتكلمون عن فصل المفقود الذي يدور حول المثلية الجنسية. والهدف من المعاهدة هو الإنسان والنبيل، وهو الغرض الذي يعلن مقدم البلاغ في مقدمة، متمنيا لها أن تكون بمثابة دليل للمتزوجين حتى أن حياتهم هو متعة والسعادة المستمرة، بدلا من معاناة التوتر والملل التي تحملها العديد من المناسبات للزوجين للحصول على الارتياح خارج الزواج.
رويو آل-سايج إيلا سيبا في l-quwa'alá l-باه
رويو `سايج إيلا سيباه في l-كوواالا l-باه (" عودة الرجل العجوز إلى الشباب في القوة الجنسية ")، من قبل أحمد بن سلمان، والمعروف من قبل ابن كمال باسا. وهو كتاب مثير للجدل من حيث التأليف والمحتوى. في طبعات تجارية مختلفة ظهرت في شمال أفريقيا ويرجع إلى ابن كمال باسا، استنادا إلى ذلك في إشارة التي تظهر في الكسف الزنون من الحي خليفة، والتي بموجبها كان قاضيا من أصل تركي، توفي في 1534، الذي كتبه بناء على طلب من سلطان سالم جان. على العكس من ذلك، فإن بعض العلماء، مثل جورج سارتون، في مقدمة له تاريخ العلوم وبروكلمان، ينسب إلى التوفو (يومو 1992a: 15): في المحتوى، وقد اعتبر العديد من ذلك في الأدب الإباحية، الذي يهدف إلى إثارة الشهية الجنسية. ومع ذلك، فإن مؤلفه، شأنه في ذلك شأن جميع الذين كتبوا في هذا الموضوع، يشدد على مقدمة الجوانب العملية للكتاب الذي يعتبر، في رأيه، دليلا للرجل والمرأة لتحسين علاقتهما الحميمة، أوامر الإنجاب، كما أوصى به القرآن الكريم.
وينقسم الكتاب إلى قسمين. يشير الأول إلى أسرار الإنسان والأغذية والأدوية التي تزيد من القوة الجنسية. والثاني مخصص
